竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，威公也。

易牙(yì yá ) : 1.人名。又称狄牙﹑雍巫。春秋时齐桓公宠臣，长于调味，善逢迎，传说曾烹其子为羹以献桓公。见《左传．僖公十七年》﹑《战国策．魏策二》﹑《史记．齐太公世家》。后多以指善烹调者。

竖刁(shù diāo ) : 1.亦作"竖刀"。2.春秋时齐桓公的宦官寺人貂谀事桓公，颇受宠信。桓公卒，诸公子争立，寺人貂等恃宠争权，杀群吏，立公子无亏，齐国因此发生内乱。见《左传．桓公十七年》。后世用"竖刁"或

• 管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。
• 管仲死，竖刁、易牙、开方用，威公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。
• 夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；
• 祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。
• 故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。
• 及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。
• 何则？
• 竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，威公也。
• 夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。
• 彼威公何人也？
• 顾其使威公得用三子者，管仲也。
• 仲之疾也，公问之相。
• 当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。
• 而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。
• 呜呼！
• 仲以为威公果能不用三子矣乎？
• 仲与威公处几年矣，亦知威公之为人矣乎？
• 威公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。
• 彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。
• 一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。
• 仲以为将死之言可以絷威公之手足耶？
• 夫齐国不患有三子，而患无仲。
• 有仲，则三子者，三匹夫耳。
• 不然，天下岂少三子之徒哉？
• 虽威公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？
• 呜呼！
• 仲可谓不知本者矣。
• 因威公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。
• 夫何患三子者？
• 不言可也。
• 五伯莫盛于威、文，文公之才，不过威公，其臣又皆不及仲；
• 灵公之虐，不如孝公之宽厚。
• 文公死，诸侯不敢叛晋，晋习文公之余威，犹得为诸侯之盟主百余年。
• 何者？
• 其君虽不肖，而尚有老成人焉。
• 威公之薨也，一乱涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。
• 夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。
• 威公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。
• 仲之书，有记其将死论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短。
• 是其心以为数子者皆不足以托国。
• 而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。
• 吾观史鰌，以不能进蘧伯玉，而退弥子瑕，故有身后之谏。
• 萧何且死，举曹参以自代。
• 大臣之用心，固宜如此也。
• 夫国以一人兴，以一人亡。
• 贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。
• 彼管仲者，何以死哉？