不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。

天下(tiān xià ) : 古代中国境内区域。《书经．大禹谟》：「皇天眷命，奄有四海，为天下君。」《儒林外史．第二四回》：「天下同名同姓也最多，怎见得便是我谋害你丈夫？这又出奇了!」近全国　3.寰宇,世界中国

讨论(tǎo lùn ) : 探讨研究、寻求结论。南朝梁．刘勰《文心雕龙．杂文》：「甄别其义，各人讨论之域；类聚有贯，故不曲述。」《红楼梦．第七回》：「读书一事，也必须有一二知己为伴，时常大家讨论，才能进益。」近

• 裴封叔之第，在光德里。
• 有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。
• 所职，寻、引、规、矩、绳、墨，家不居砻斫之器。
• 问其能，曰：吾善度材，视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。
• 舍我，众莫能就一宇。
• 故食于官府，吾受禄三倍；
• 作于私家，吾收其直太半焉。
• 他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：将求他工。
• 余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。
• 其后京兆尹将饰官署，余往过焉。
• 委群材，会群工，或执斧斤，或执刀锯，皆环立。
• 向之梓人左持引，右执杖，而中处焉。
• 量栋宇之任，视木之能举，挥其杖，曰斧！
• 彼执斧者奔而右；
• 顾而指曰：锯！
• 彼执锯者趋而左。
• 俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。
• 其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。
• 画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。
• 既成，书于上栋曰：某年、某月、某日、某建。
• 则其姓字也。
• 凡执用之工不在列。
• 余圜视大骇，然后知其术之工大矣。
• 继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤！
• 吾闻劳心者役人，劳力者役于人。
• 彼其劳心者欤！
• 能者用而智者谋，彼其智者欤！
• 是足为佐天子，相天下法矣。
• 物莫近乎此也。
• 彼为天下者本于人。
• 其执役者为徒隶，为乡师、里胥；
• 其上为下士；
• 又其上为中士，为上士；
• 又其上为大夫，为卿，为公。
• 离而为六职，判而为百役。
• 外薄四海，有方伯、连率。
• 郡有守，邑有宰，皆有佐政；
• 其下有胥吏，又其下皆有啬夫、版尹以就役焉，犹众工之各有执伎以食力也。
• 彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉；
• 犹梓人之有规、矩、绳、墨以定制也。
• 择天下之士，使称其职；
• 居天下之人，使安其业。
• 视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵，而绩于成也。
• 能者进而由之，使无所德；
• 不能者退而休之，亦莫敢愠。
• 不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。
• 夫然后相道得而万国理矣。
• 相道既得，万国既理，天下举首而望曰：吾相之功也！
• 后之人循迹而慕曰：「彼相之才也！
• 士或谈殷、周之理者，曰：伊、傅、周、召。
• 其百执事之勤劳，而不得纪焉；
• 犹梓人自名其功，而执用者不列也。
• 大哉相乎！
• 通是道者，所谓相而已矣。
• 其不知体要者反此；
• 以恪勤为公，以簿书为尊，炫能矜名，亲小劳，侵众官，窃取六职、百役之事，听听于府庭，而遗其大者远者焉，所谓不通是道者也。
• 犹梓人而不知绳墨之曲直，规矩之方圆，寻引之短长，姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺，又不能备其工，以至败绩，用而无所成也，不亦谬欤！
• 或曰：彼主为室者，傥或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守，而道谋是用。
• 虽不能成功，岂其罪耶？
• 亦在任之而已！
• 余曰：「不然！
• 夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者不可张而广也。
• 由我则固，不由我则圮。
• 彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去。
• 不屈吾道，是诚良梓人耳！
• 其或嗜其货利，忍而不能舍也，丧其制量，屈而不能守也，栋桡屋坏，则曰：『非我罪也』！
• 可乎哉？
• 可乎哉？
• 余谓梓人之道类于相，故书而藏之。
• 梓人，盖古之审曲面势者，今谓之「都料匠」云。
• 余所遇者，杨氏，潜其名。