Sui Ran ,Bu Ke Yi Bu Yang Ye ,Hang Zhi Hu Ren Yi Zhi Tu ,You Zhi Hu Shi Shu Zhi Yuan ,Mo Mi Ji Tu ,Mo Jue Ji Yuan ,Zhong
虽然,不可以不养也,行之乎仁义之途,游之乎诗书之源,无迷其途,无绝其源,终吾身而已矣。
虽然,不可以不养也,行之乎仁义之途,游之乎诗书之源,无迷其途,无绝其源,终吾身而已矣。诗句注释
不可(bù kě ) : 表示禁止、不许的意思。《孟子.滕文公上》:「孟子曰:『民事不可缓也。』」《文选.班固.两都赋序》:「斯事虽细,然先臣之旧式,国家之遗美,不可阙也。」近不行﹑不成表示不可能的意思。《
诗书(Shi Shu ) : 1.《诗经》和《尚书》。 2.泛指书籍。 3.诗作和书法。 4.诗作和书信。
虽然(suī rán ) : 纵然、即使。《红楼梦.第六四回》:「虽然你不讲究这个,若叫老太太回来看见,又该说我们躲懒。」反但是,然而纵然如此。《左传.成公三年》:「虽然,必告不谷。」
仁义(rén yì ) : 仁爱正义,宽厚正直。《礼记.曲礼上》:「道德仁义,非礼不成。」唐.孔颖达.正义:「仁是施恩及物,义是裁断合宜。」《文选.张衡.四愁诗.序》:「屈原以美人为君子,以珍宝为仁义,以水深雪雰为小
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虽然,不可以不养也,行之乎仁义之途,游之乎诗书之源,无迷其途,无绝其源,终吾身而已矣。全诗诗句
- 六月二十六日,愈白。
- 李生足下:生之书辞甚高,而其问何下而恭也。
- 能如是,谁不欲告生以其道?
- 道德之归也有日矣,况其外之文乎?
- 抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者,焉足以知是且非邪?
- 虽然,不可不为生言之。
- 生所谓立言者,是也;
- 生所为者与所期者,甚似而几矣。
- 抑不知生之志:蕲胜于人而取于人邪?
- 将蕲至于古之立言者邪?
- 蕲胜于人而取于人,则固胜于人而可取于人矣!
- 将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而俟其实,加其膏而希其光。
- 根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔。
- 仁义之人,其言蔼如也。
- 抑又有难者。
- 愈之所为,不自知其至犹未也;
- 虽然,学之二十余年矣。
- 始者,非三代两汉之书不敢观,非圣人之志不敢存。
- 处若忘,行若遗,俨乎其若思,茫乎其若迷。
- 当其取于心而注于手也,惟陈言之务去,戛戛乎其难哉!
- 其观于人,不知其非笑之为非笑也。
- 如是者亦有年,犹不改。
- 然后识古书之正伪,与虽正而不至焉者,昭昭然白黑分矣,而务去之,乃徐有得也。
- 当其取于心而注于手也,汩汩然来矣。
- 其观于人也,笑之则以为喜,誉之则以为忧,以其犹有人之说者存也。
- 如是者亦有年,然后浩乎其沛然矣。
- 吾又惧其杂也,迎而距之,平心而察之,其皆醇也,然后肆焉。
- 虽然,不可以不养也,行之乎仁义之途,游之乎诗书之源,无迷其途,无绝其源,终吾身而已矣。
- 气,水也;
- 言,浮物也。
- 水大而物之浮者大小毕浮。
- 气之与言犹是也,气盛则言之短长与声之高下者皆宜。
- 虽如是,其敢自谓几于成乎?
- 虽几于成,其用于人也奚取焉?
- 虽然,待用于人者,其肖于器邪?
- 用与舍属诸人。
- 君子则不然。
- 处心有道,行己有方,用则施诸人,舍则传诸其徒,垂诸文而为后世法。
- 如是者,其亦足乐乎?
- 其无足乐也?
- 有志乎古者希矣,志乎古必遗乎今。
- 吾诚乐而悲之。
- 亟称其人,所以劝之,非敢褒其可褒而贬其可贬也。
- 问于愈者多矣,念生之言不志乎利,聊相为言之。
- 愈白。
诗句'虽然,不可以不养也,行之乎仁义之途,游之乎诗书之源,无迷其途,无绝其源,终吾身而已矣。'的作者
韩愈(公元768年—公元824年),字退之,唐代著名文学家、哲学家、思想家、政治家,汉族,河南河阳(今河南焦作孟州市)人,祖籍河南省邓州市,世称韩昌黎,晚年任吏部侍郎,又称韩吏部,谥号“文”,又 ► 韩愈的诗
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