愈窃谓之不知言者。

不知(bù zhī ) : 不知道、不明白。《论语．学而》：「不患人之不己知，患不知人也。」《红楼梦．第五七回》：「直呆了五六顿饭工夫，千思万想，总不知如何是可。」不自觉。《论语．述而》：「其为人也，发愤忘食

知言(zhī yán ) : 有远见的言论。《左传．襄公十四年》：「秦伯问于士鞅曰：『晋大夫其谁先亡？』对曰　：『其栾氏乎？』……秦伯以为知言，为之请于晋而复之。」从言谈中了解他人的真意。论语．尧曰：「不知言

• 二月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下：向上书及所著文后，待命凡十有九日，不得命。
• 恐惧不敢逃遁，不知所为，乃复敢自纳于不测之诛，以求毕其说，而请命于左右。
• 愈闻之：蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈爱，然后呼而望之也。
• 将有介于其侧者，虽其所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将大其声疾呼而望其仁之也。
• 彼介于其侧者，闻其声而见其事，不惟其父兄子弟之慈爱，然后往而全之也。
• 虽有所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将狂奔尽气，濡手足，焦毛发，救之而不辞也。
• 若是者何哉？
• 其势诚急而其情诚可悲也。
• 愈之强学力行有年矣。
• 愚不惟道之险夷，行且不息，以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣，大其声而疾呼矣。
• 阁下其亦闻而见之矣，其将往而全之欤？
• 抑将安而不救欤？
• 有来言于阁下者曰：有观溺于水而爇于火者，有可救之道，而终莫之救也。
• 阁下且以为仁人乎哉？
• 不然，若愈者，亦君子之所宜动心者也。
• 或谓愈：子言则然矣，宰相则知子矣，如时不可何？
• 愈窃谓之不知言者。
• 诚其材能不足当吾贤相之举耳；
• 若所谓时者，固在上位者之为耳，非天之所为也。
• 前五六年时，宰相荐闻，尚有自布衣蒙抽擢者，与今岂异时哉？
• 且今节度、观察使及防御营田诸小使等，尚得自举判官，无间于已仕未仕者；
• 况在宰相，吾君所尊敬者，而曰不可乎？
• 古之进人者，或取于盗，或举于管库。
• 今布衣虽贱，犹足以方乎此。
• 情隘辞蹙，不知所裁，亦惟少垂怜焉。
• 愈再拜。