知志乎道，而不知同乎俗。

不知(bù zhī ) : 不知道、不明白。《论语．学而》：「不患人之不己知，患不知人也。」《红楼梦．第五七回》：「直呆了五六顿饭工夫，千思万想，总不知如何是可。」不自觉。《论语．述而》：「其为人也，发愤忘食

• 赵郡苏轼，余之同年友也。
• 自蜀以书至京师遗余，称蜀之士，曰黎生、安生者。
• 既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾余。
• 读其文，诚闳壮隽伟，善反复驰骋，穷尽事理；
• 而其材力之放纵，若不可极者也。
• 二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。
• 顷之，黎生补江陵府司法参军。
• 将行，请予言以为赠。
• 余曰：「余之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？
• 」黎生曰：「生与安生之学于斯文，里之人皆笑以为迂阔。
• 今求子之言，盖将解惑于里人。
• 」余闻之，自顾而笑。
• 夫世之迂阔，孰有甚于予乎？
• 知信乎古，而不知合乎世；
• 知志乎道，而不知同乎俗。
• 此余所以困于今而不自知也。
• 世之迂阔，孰有甚于予乎？
• 今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人。
• 若余之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎？
• 然则若余之于生，将何言哉？
• 谓余之迂为善，则其患若此；
• 谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。
• 生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之。
• 遂书以赠二生，并示苏君，以为何如也？