夫天下患于不知，而又有知而过之者，则是道之果难行也。

不知(bù zhī ) : 不知道、不明白。《论语．学而》：「不患人之不己知，患不知人也。」《红楼梦．第五七回》：「直呆了五六顿饭工夫，千思万想，总不知如何是可。」不自觉。《论语．述而》：「其为人也，发愤忘食

有知(yǒu zhī ) : 有知觉;有知识。

天下(tiān xià ) : 古代中国境内区域。《书经．大禹谟》：「皇天眷命，奄有四海，为天下君。」《儒林外史．第二四回》：「天下同名同姓也最多，怎见得便是我谋害你丈夫？这又出奇了!」近全国　3.寰宇,世界中国

难行(nán xíng ) : 1.不易做到。2.行走困难﹔不易前进。3.佛教语。犹苦行。修行时身心所受的磨炼。

• 辙西蜀之人，行年二十有二，幸得天子一命之爵，饥寒穷困之忧不至于心，其身又无力役劳苦之患，其所任职不过簿书米盐之间，而且未获从事以得自尽。
• 方其闲居，不胜思虑之多，不忍自弃，以为天子宽惠与天下无所忌讳，而辙不于其强壮闲暇之时早有所发明以自致其志，而复何事?恭惟天子设制策之科，将以待天下豪俊魁垒之人。
• 是以辙不自量，而自与于此。
• 盖天下之事，上自三王以来以至于今世，其所论述亦已略备矣，而犹有所不释于心。
• 夫古之帝王，岂必多才而自为之。
• 为之有要，而居之有道。
• 是故以汉高皇帝之恢廓慢易，而足以吞项氏之强;汉文皇帝之宽厚长者，而足以服天下之奸诈。
• 何者?任人而人为之用也，是以不劳而功成。
• 至于武帝，财力有余，聪明睿智过于高、文，然而施之天下，时有所折而不遂。
• 何者?不委之人而自为用也。
• 由此观之，则夫天子之责亦在任人而已。
• 窃惟当今天下之人，其所谓有才而可大用者，非明公而谁?推之公卿之间而最为有功;列之士民之上而最为有德;播之夷狄之域而最为有勇。
• 是三者亦非明公而谁?而明公实为宰相，则夫吾君之所以为君之事，盖已毕矣。
• 古之圣人，高拱无为，而望夫百世之后，以为明主贤君者，盖亦如是而可也。
• 然而天下之未治，则果谁耶?下而求之郡县之吏，则曰:非我能。
• 上而求之朝廷百官，则曰:非我责。
• 明公之立于此也，其又将何辞?嗟夫，盖亦尝有以秦越人之事说明公者欤?昔者秦越人以医闻天下，天下之人皆以越人为命。
• 越人不在，则有病而死者，莫不自以为吾病之非真病，而死之非真死也。
• 他日，有病者焉，遇越人而属之曰:吾捐身以予子，子自为子之才治之，而无为我治之也。
• 越人曰:嗟夫，难哉!夫子之病，虽不至于死，而难以愈。
• 急治之，则伤子之四肢;而缓治之，则劳苦而不肯去。
• 吾非不能去也，而畏是二者。
• 夫伤子之四支，而后可以除子之病，则天下以我为不工;而病之不去，则天下以我为非医。
• 此二者，所以交战于吾心而不释也。
• 既而见其人，其人曰:夫子则知医之医，而未知非医之医欤?今夫非医之医者，有所冒行而不顾，是以能应变于无穷。
• 今子守法密微而用意于万全者，则是子犹知医之医而已。
• 天下之事，急之则丧，缓之则得，而过缓则无及。
• 孔子曰:道之难行也，我知之矣。
• 知者过之，不肖者不及也。
• 夫天下患于不知，而又有知而过之者，则是道之果难行也。
• 昔者，世之贤人，患夫世之爱其爵禄，而不忍以其身尝试于艰难也。
• 故其上之人，奋不顾身以搏天下之公利而忘其私。
• 在下者亦不敢自爱，叫号纷，以攻讦其上之短。
• 是二者可谓贤于天下之士矣，而犹未免为不知。
• 何者?不知自安其身之为安天下之人，自重其发之为重君子之势，而轻用之于寻常之事，则是犹匹夫之亮耳。
• 伏自明公执政，于今五年，天下不闻慷慨激烈之名，而日闻敦厚之声。
• 意者明公其知之矣，而犹有越人之病也。
• 辙读《三国志》，尝见曹公与袁绍相持，久而不决，以问贾诩，诩曰:公明胜绍，勇胜绍，用人胜绍，决机胜绍。
• 绍兵百倍于公，公画地而与之相守，半年而绍不得战，则公之胜形已可见矣。
• 而久不决，意者顾万全之过耳。
• 夫事有不同，而其意相似。
• 今天下之所以仰首而望明公者，岂亦此之故欤?明公其略思其说，当有以解天下之望者。
• 不宣。
• 辙再拜。