不忍忿忿之心，犯其所短，而自将以攻人，则是其气不足尚也。

不足(bù zú ) : 不值得。《文选．石崇．王明君词》：「朝华不足欢，甘与秋草并。」《三国演义．第一○回》：「某孤陋寡闻，不足当公之荐。」近不敷不够。《诗经．大序》：「情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之

忿忿(fèn fèn ) : 同‘愤愤 ’。

• 天下皆怯而独勇，则勇者胜；
• 皆暗而独智，则智者胜。
• 勇而遇勇，则勇者不足恃也；
• 智而遇智，则智者不足恃也。
• 夫惟智勇之不足以定天下，是以天下之难蜂起而难平。
• 盖尝闻之，古者英雄之君，其遇智勇也，以不智不勇，而后真智大勇乃可得而见也。
• 悲夫！
• 世之英雄，其处于世，亦有幸不幸邪？
• 汉高祖、唐太宗，是以智勇独过天下而得之者也；
• 曹公①、孙②、刘③，是以智勇相遇而失之者也。
• 以智攻智，以勇击勇，此譬如两虎相捽④，齿牙气力，无以相胜，其势足以相扰，而不足以相毙。
• 当此之时，惜乎无有以汉高帝之事制之者也。
• 昔者项籍以百战百胜之威，而执诸侯之柄，咄嗟叱咤，奋其暴怒，西向以逆高祖，其势飘忽震荡如风雨之至。
• 天下之人，以为遂无汉矣。
• 然高帝以其不智不勇之身，横塞其冲，徘徊而不得进，其顽钝椎鲁，足以为笑于天下，而卒能摧折项氏而待其死，此其故何也？
• 夫人之勇力，用而不已，则必有所耗竭；
• 而其智虑久而无成，则亦必有所倦怠而不举。
• 彼欲用其所长以制我于一时，而我闭门而拒之，使之失其所求，逡巡求去而不能去⑤，而项籍固已惫矣。
• 今夫曹公、孙权、刘备，此三人者，皆知以其才相取，而未知以不才取人也。
• 世之言者曰：孙不如曹，而刘不如孙。
• 刘备唯智短而勇不足，故有所不若于二人者，而不知因其所不足以求胜，则亦已惑矣。
• 盖刘备之才，近似于高祖，而不知所以用之之术。
• 昔高祖之所以自用其才者，其道有三焉耳：先据势胜之地，以示天下之形；
• 广收信、越出奇之将⑥，以自辅其所不逮；
• 有果锐刚猛之气而不用，以深折项籍猖狂之势。
• 此三事者，三国之君，其才皆无有能行之者。
• 独有一刘备近之而未至，其中犹有翘然自喜之心，欲为椎鲁而不能钝，欲为果锐而不能达，二者交战于中，而未有所定。
• 是故所为而不成，所欲而不遂。
• 弃天下而入巴蜀，则非地也；
• 用诸葛孔明治国之才，而当纷纭征伐之冲，则非将也；
• 不忍忿忿之心，犯其所短，而自将以攻人，则是其气不足尚也。
• 嗟夫！
• 方其奔走于二袁之间⑦，困于吕布而狼狈于荆州⑧，百败而其志不折⑨，不可谓无高祖之风矣，而终不知所以自用之方。
• 夫古之英雄，惟汉高帝为不可及也夫！