吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？

奈何(nài hé ) : 怎样，如何。《西游记．第一三回》：「苦得个法师衬身无地，真个有万分凄楚，已自分必死，莫可奈何。」《三国演义．第五回》：「今者孙文台又败于华雄，挫动锐气，为之奈何？」近如何,怎样惩治、

• 为将之道，当先治心。
• 泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
• 凡兵上义；
• 不义，虽利勿动。
• 非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。
• 夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
• 凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。
• 谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；
• 丰犒而优游之，所以养其力；
• 小胜益急，小挫益厉，所以养其气；
• 用人不尽其所欲为，所以养其心。
• 故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。
• 怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。
• 故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。
• 不养其心，一战而胜，不可用矣。
• 凡将欲智而严，凡士欲愚。
• 智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？
• 夫惟士愚，而后可与之皆死。
• 凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。
• 邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。
• 故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
• 凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。
• 知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。
• 见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。
• 夫惟养技而自爱者，无敌于天下。
• 故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
• 兵有长短，敌我一也。
• 敢问：吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；
• 吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？
• 曰：吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；
• 吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。
• 此用长短之术也。
• 善用兵者，使之无所顾，有所恃。
• 无所顾，则知死之不足惜；
• 有所恃，则知不至于必败。
• 尺箠当猛虎，奋呼而操击；
• 徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。
• 知此者，可以将矣。
• 袒裼而案剑，则乌获不敢逼；
• 冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。
• 故善用兵者以形固。
• 夫能以形固，则力有馀矣。