天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具岂尽修理？

天下(tiān xià ) : 古代中国境内区域。《书经．大禹谟》：「皇天眷命，奄有四海，为天下君。」《儒林外史．第二四回》：「天下同名同姓也最多，怎见得便是我谋害你丈夫？这又出奇了!」近全国　3.寰宇,世界中国

• 三月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下。
• 愈闻周公之为辅相，其急于见贤也，方一食三吐其哺，方一沐三握其发。
• 天下之贤才皆已举用，奸邪谗佞欺负之徒皆已除去，四海皆已无虞，九夷八蛮之在荒服之外者皆已宾贡，天灾时变、昆虫草木之妖皆已销息，天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具皆已修理，风俗皆
• 其所求进见之士，岂复有贤于周公者哉？
• 不惟不贤于周公而已，岂复有贤于时百执事者哉？
• 岂复有所计议、能补于周公之化者哉？
• 然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不闻见，思虑有所未及，以负成王托周公之意，不得于天下之心。
• 如周公之心，设使其时辅理承化之功未尽章章如是，而非圣人之才，而无叔父之亲，则将不暇食与沐矣，岂特吐哺握发为勤而止哉？
• 维其如是，故于今颂成王之德，而称周公之功不衰。
• 今阁下为辅相亦近耳。
• 天下之贤才岂尽举用？
• 奸邪谗佞欺负之徒岂尽除去？
• 四海岂尽无虞？
• 九夷、八蛮之在荒服之外者岂尽宾贡？
• 天灾时变、昆虫草木之妖岂尽销息？
• 天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具岂尽修理？
• 风俗岂尽敦厚？
• 动植之物、风雨霜露之所沾被者岂尽得宜？
• 休征嘉瑞、麟凤龟龙之属岂尽备至？
• 其所求进见之士，虽不足以希望盛德，至比于百执事，岂尽出其下哉？
• 其所称说，岂尽无所补哉？
• 今虽不能如周公吐哺握发，亦宜引而进之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。
• 愈之待命，四十馀日矣。
• 书再上，而志不得通。
• 足三及门，而阍人辞焉。
• 惟其昏愚，不知逃遁，故复有周公之说焉。
• 阁下其亦察之。
• 古之士三月不仕则相吊，故出疆必载质。
• 然所以重于自进者，以其于周不可则去之鲁，于鲁不可则去之齐，于齐不可则去之宋，之郑，之秦，之楚也。
• 今天下一君，四海一国，舍乎此则夷狄矣，去父母之邦矣。
• 故士之行道者，不得于朝，则山林而已矣。
• 山林者，士之所独善自养，而不忧天下者之所能安也。
• 如有忧天下之心，则不能矣。
• 故愈每自进而不知愧焉，书亟上，足数及门，而不知止焉。
• 宁独如此而已，惴惴焉惟，不得出大贤之门下是惧。
• 亦惟少垂察焉。
• 渎冒威尊，惶恐无已。
• 愈再拜。