天下之贤才皆已举用，奸邪谗佞欺负之徒皆已除去，四海皆已无虞，九夷八蛮之在荒服之外者皆已宾贡，天灾时变、昆虫草木之妖皆已销息，天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具皆已修理，风俗皆已敦厚，动植之物、风雨霜露之所沾被者皆已得宜，休征嘉瑞、麟凤龟龙之属皆已备至，而周公以圣人之才，凭叔父之亲，其所辅理承化之功又尽章章如是。

风雨(Feng Yu ) : ①风和雨：～无阻ㄧ～大作。 ②比喻艰难困苦：经～，见世面。

风俗(fēng sú ) : 风尚习俗。《西游记．第二五回》：「这童子差了，你这里风俗不好，却怎的关了门吃饭。」《儒林外史．第四三回》：「果然镇远有个风俗，说正月十八日，铁溪里龙神嫁妹子。」近风尚,习惯

草木(Cao Mu ) : 1.指草本植物和木本植物。 2.指荒野。 3.亦作"艹木"。比喻卑贱。多用作自谦之词。

之外(zhī wài ) : 之外zhī wàiㄓ ㄨㄞˋ 表示某项事物以外的连词。如：「除此之外，我别无选择。」近除外,以外

贤才(xián cái ) : 才德之士。《论语．子路》：「先有司，赦小过，举贤才。」《晋书．卷四三．山涛传》：「涛甄拔隐屈，搜访贤才，旌命三十余人，皆显名当时。」也作「贤材」。反奸佞,庸才

天下(tiān xià ) : 古代中国境内区域。《书经．大禹谟》：「皇天眷命，奄有四海，为天下君。」《儒林外史．第二四回》：「天下同名同姓也最多，怎见得便是我谋害你丈夫？这又出奇了!」近全国　3.寰宇,世界中国

四海(Si Hai ) : 1.古以中国四境有海环绕，各按方位为"东海"﹑"南海"﹑"西海"和"北海"，但亦因时而异，说法不一。 2.犹言天下，全国各处。 3.指全世界各处。 4.指四邻各族居住的地域。 5.喻指人气派大，性

天灾(Tian Zai ) : 1.天降的灾祸;自然灾害。

昆虫(Kun Chong ) : 节肢动物的一纲，身体分头、胸、腹三部。头部有触角、眼、口器等。胸部有足三对，翅膀两对或一对，也有没翅膀的。腹部有节，两侧有气孔，是呼吸器官。多数昆虫都经过卵、幼虫、蛹、成

虫草(Chong Cao ) : 1.中草药名。冬虫夏草的省称。

除去(chú qù ) : 1.拆除。2.去掉。3.废除。4.表示所说的不计算在内。

麟凤龟龙(lín fèng guī lóng ) : 此四种神灵动物，象征吉兆。比喻稀有珍贵的东西。也比喻品格高尚、受人敬仰的人。

奸邪(jiān xié ) : 〈书〉①奸诈邪恶。②奸诈邪恶的人：～当道。

• 三月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下。
• 愈闻周公之为辅相，其急于见贤也，方一食三吐其哺，方一沐三握其发。
• 天下之贤才皆已举用，奸邪谗佞欺负之徒皆已除去，四海皆已无虞，九夷八蛮之在荒服之外者皆已宾贡，天灾时变、昆虫草木之妖皆已销息，天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具皆已修理，风俗皆
• 其所求进见之士，岂复有贤于周公者哉？
• 不惟不贤于周公而已，岂复有贤于时百执事者哉？
• 岂复有所计议、能补于周公之化者哉？
• 然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不闻见，思虑有所未及，以负成王托周公之意，不得于天下之心。
• 如周公之心，设使其时辅理承化之功未尽章章如是，而非圣人之才，而无叔父之亲，则将不暇食与沐矣，岂特吐哺握发为勤而止哉？
• 维其如是，故于今颂成王之德，而称周公之功不衰。
• 今阁下为辅相亦近耳。
• 天下之贤才岂尽举用？
• 奸邪谗佞欺负之徒岂尽除去？
• 四海岂尽无虞？
• 九夷、八蛮之在荒服之外者岂尽宾贡？
• 天灾时变、昆虫草木之妖岂尽销息？
• 天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具岂尽修理？
• 风俗岂尽敦厚？
• 动植之物、风雨霜露之所沾被者岂尽得宜？
• 休征嘉瑞、麟凤龟龙之属岂尽备至？
• 其所求进见之士，虽不足以希望盛德，至比于百执事，岂尽出其下哉？
• 其所称说，岂尽无所补哉？
• 今虽不能如周公吐哺握发，亦宜引而进之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。
• 愈之待命，四十馀日矣。
• 书再上，而志不得通。
• 足三及门，而阍人辞焉。
• 惟其昏愚，不知逃遁，故复有周公之说焉。
• 阁下其亦察之。
• 古之士三月不仕则相吊，故出疆必载质。
• 然所以重于自进者，以其于周不可则去之鲁，于鲁不可则去之齐，于齐不可则去之宋，之郑，之秦，之楚也。
• 今天下一君，四海一国，舍乎此则夷狄矣，去父母之邦矣。
• 故士之行道者，不得于朝，则山林而已矣。
• 山林者，士之所独善自养，而不忧天下者之所能安也。
• 如有忧天下之心，则不能矣。
• 故愈每自进而不知愧焉，书亟上，足数及门，而不知止焉。
• 宁独如此而已，惴惴焉惟，不得出大贤之门下是惧。
• 亦惟少垂察焉。
• 渎冒威尊，惶恐无已。
• 愈再拜。