乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。

天火(tiān huǒ ) : 1.由雷电或物体自燃等自然原因引起的大火。

疑虑(yí lǜ ) : 1.怀疑顾虑。

• 得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。
• 仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜。
• 盖将吊而更以贺也。
• 道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。
• 足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。
• 今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。
• 凡人之言皆曰，盈虚倚伏，去来之不可常。
• 或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。
• 劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。
• 斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。
• 以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。
• 京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔忍，而不能出诸口。
• 以公道之难明，而世之多嫌也。
• 一出口，则嗤嗤者以为得重赂。
• 仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。
• 是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。
• 及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞。
• 然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。
• 仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。
• 乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。
• 黔其庐，赭其垣，以示其无有。
• 而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。
• 是祝融、回禄之相吾子也。
• 则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。
• 宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙；
• 发策决科者，授子而不栗。
• 虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？
• 于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。
• 古者列国有灾，同位者皆相吊。
• 许不吊灾，君子恶之。
• 今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。
• 颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉？
• 足下前章要仆文章古书，极不忘，候得数十篇乃并往耳。
• 吴二十一武陵来，言足下为醉赋及对问，大善，可寄一本。
• 仆近亦好作文，与在京城时颇异，思与足下辈言之，桎梏甚固，未可得也。
• 因人南来，致书访死生。
• 不悉。
• 宗元白。