修启：秀才人至②，蒙示书一通，并诗赋杂文两策，谕之曰：一览以为如何？

诗赋(shī fù ) : 诗歌和辞赋。《文选．曹丕．典论论文》：「铭诔尚实，诗赋欲丽。」《儒林外史．第三三回》：「若会做两句诗赋，就算雅极的了。」

秀才(xiù cái ) : ①优秀人才：闻其秀才，召置门下。也泛指读书人：其(指仲永)诗以养父母，收宗族为意，传一乡秀才观之。②汉以后荐举人员科目之一。唐初于科举考试中设秀才科，后成为对一般读书人的通称

• 修启：秀才人至②，蒙示书一通，并诗赋杂文两策，谕之曰：一览以为如何？
• 某既陋，不足以辱好学者之问，又其少贱而长穷③，其素所为未有足称以取信于人。
• 亦尝有人问者，以不足问之愚，而未尝答人之问。
• 足下④卒然及之，是以愧惧不知所言。
• 虽然，不远数百里走使者以及门，意厚礼勤，何敢不报。
• 某闻古之学者必严其师，师严然后道尊，道尊然后笃敬⑤，笃敬然后能自守，能自守然后果于用，果于用然后不畏而不迁。
• 三代⑥之衰，学校废。
• 至两汉，师道尚存，故其学者各守其经以自用。
• 是以汉之政理文章与其当时之事，后世莫及者，其所从来深矣。
• 后世师法渐坏，而今世无师，则学者不尊严，故自轻其道。
• 轻之则不能至，不至则不能笃信，信不笃则不知所守，守不固则有所畏而物可移。
• 是故学者惟俯仰徇⑦时，以希禄利⑧为急，至于忘本趋末，流而不返⑨。
• 夫以不信不固之心，守不至之学，虽欲果于自用，而莫知其所以用之之道，又况有禄利之诱、刑祸之惧以迁之哉！
• 此足下所谓志古知道之士世所鲜，而未有合者，由此也。
• 足下所为文，用意甚高，卓然有不顾世俗之心，直欲自到于古人。
• 今世之人用心如足下者有几？
• 是则乡曲之中能为足下之师者谓谁，交游之间能发足下之议论者谓谁？
• 学不师则守不一，议论不博则无所发明而究其深。
• 足下之言高趣远，甚善，然所守未一而议论未精，此其病也。
• 窃惟足下之交游能为足下称才誉美者不少，今皆舍之，远而见及，乃知足下是欲求其不至。
• 此古君子之用心也，是以言之不敢隐。
• 夫世无师矣，学者当师经，师经必先求其意，意得则心定，心定则道纯，道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光，施于世者果致⑩。
• 三代、两汉之学，不过此也。
• 足下患世未有合者，而不弃其愚，将某以为合，故敢道此。
• 未知足下之意合否？