是以汉之政理文章与其当时之事，后世莫及者，其所从来深矣。

文章(wén zhāng ) : 斑斓美丽的花纹。《史记．卷二三．礼书》：「刻镂文章，所以养目也。」德行事功、礼乐法度。《论语．泰伯》：「焕乎！其有文章。」文辞或泛指独立成篇的文字。唐．杜甫〈偶题〉诗：「文章千古

后世(hòu shì ) : 将来的世代。《论语．季氏》：「今不取，后世必为子孙忧。」《文选．古诗十九首．生年不满百》：「愚者爱惜费，但为后世嗤。」后代子孙。《史记．卷六．秦始皇本纪》：「朕为始皇帝，后世以计数，二

其所(qí suǒ ) : 一个合适的或指定的位置各得其所

• 修启：秀才人至②，蒙示书一通，并诗赋杂文两策，谕之曰：一览以为如何？
• 某既陋，不足以辱好学者之问，又其少贱而长穷③，其素所为未有足称以取信于人。
• 亦尝有人问者，以不足问之愚，而未尝答人之问。
• 足下④卒然及之，是以愧惧不知所言。
• 虽然，不远数百里走使者以及门，意厚礼勤，何敢不报。
• 某闻古之学者必严其师，师严然后道尊，道尊然后笃敬⑤，笃敬然后能自守，能自守然后果于用，果于用然后不畏而不迁。
• 三代⑥之衰，学校废。
• 至两汉，师道尚存，故其学者各守其经以自用。
• 是以汉之政理文章与其当时之事，后世莫及者，其所从来深矣。
• 后世师法渐坏，而今世无师，则学者不尊严，故自轻其道。
• 轻之则不能至，不至则不能笃信，信不笃则不知所守，守不固则有所畏而物可移。
• 是故学者惟俯仰徇⑦时，以希禄利⑧为急，至于忘本趋末，流而不返⑨。
• 夫以不信不固之心，守不至之学，虽欲果于自用，而莫知其所以用之之道，又况有禄利之诱、刑祸之惧以迁之哉！
• 此足下所谓志古知道之士世所鲜，而未有合者，由此也。
• 足下所为文，用意甚高，卓然有不顾世俗之心，直欲自到于古人。
• 今世之人用心如足下者有几？
• 是则乡曲之中能为足下之师者谓谁，交游之间能发足下之议论者谓谁？
• 学不师则守不一，议论不博则无所发明而究其深。
• 足下之言高趣远，甚善，然所守未一而议论未精，此其病也。
• 窃惟足下之交游能为足下称才誉美者不少，今皆舍之，远而见及，乃知足下是欲求其不至。
• 此古君子之用心也，是以言之不敢隐。
• 夫世无师矣，学者当师经，师经必先求其意，意得则心定，心定则道纯，道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光，施于世者果致⑩。
• 三代、两汉之学，不过此也。
• 足下患世未有合者，而不弃其愚，将某以为合，故敢道此。
• 未知足下之意合否？