今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪？

国家(Guo Jia ) : ①阶级统治的工具，是统治阶级对被统治阶级实行专政的暴力组织，主要由军队、警察、法庭、监狱等组成。国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现，它随着阶级的产生而产生，也将随着阶级

• 愈与李贺书，劝贺举进士。
• 贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。
• 听者不察也，和而唱之，同然一辞。
• 皇甫湜曰：若不明白，子与贺且得罪。
• 愈曰：然。
• 律曰：二名不偏讳。
• 释之者曰：谓若言‘征’不称‘在’，言‘在’不称‘征’是也。
• 律曰：不讳嫌名。
• 释之者曰：谓若‘禹’与‘雨’、‘丘’与‘蓲’之类是也。
• 今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？
• 为犯嫌名律乎？
• 父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？
• 夫讳始于何时？
• 作法制以教天下者，非周公孔子欤？
• 周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名，康王钊之孙，实为昭王。
• 曾参之父名晳，曾子不讳昔。
• 周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？
• 将讳其嫌遂讳其姓乎？
• 将不讳其嫌者乎？
• 汉讳武帝名彻为通，不闻又讳车辙之辙为某字也；
• 讳吕后名雉为野鸡，不闻又讳治天下之治为某字也。
• 今上章及诏，不闻讳浒、势、秉、机也。
• 惟宦官宫妾，乃不敢言谕及机，以为触犯。
• 士君子言语行事，宜何所法守也？
• 今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪？
• 为不可邪？
• 凡事父母，得如曾参，可以无讥矣；
• 作人得如周公孔子，亦可以止矣。
• 今世之士，不务行曾参周公孔子之行，而讳亲之名，则务胜于曾参周公孔子，亦见其惑也。
• 夫周公孔子曾参卒不可胜，胜周公孔子曾参，乃比于宦者宫妾，则是宦者宫妾之孝于其亲，贤于周公孔子曾参者邪？