Guo Yi Shi Shi Yu Tian Xia ,Chuan Yu Hou Dai ,Qu Yi Zhe Bu Zhi Suo Xiang ,Wei Hai Zhe Bu Zhi Suo Li ,Yi Shi Wei Dian Ke
果以是示于天下,传于后代,趋义者不知所向,违害者不知所立,以是为典可乎?
果以是示于天下,传于后代,趋义者不知所向,违害者不知所立,以是为典可乎?诗句注释
天下(tiān xià ) : 古代中国境内区域。《书经.大禹谟》:「皇天眷命,奄有四海,为天下君。」《儒林外史.第二四回》:「天下同名同姓也最多,怎见得便是我谋害你丈夫?这又出奇了!」近全国 3.寰宇,世界中国
不知(bù zhī ) : 不知道、不明白。《论语.学而》:「不患人之不己知,患不知人也。」《红楼梦.第五七回》:「直呆了五六顿饭工夫,千思万想,总不知如何是可。」不自觉。《论语.述而》:「其为人也,发愤忘食
后代(hòu dài ) : ①某一时代以后的时代:这些远古的事,大都是~人们的推测。②后代的人。也指个人的子孙:我们要为~造福丨这家人没有~。
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果以是示于天下,传于后代,趋义者不知所向,违害者不知所立,以是为典可乎?全诗诗句
- 臣伏见天后时,有同州下邽人徐元庆者,父爽为县吏赵师韫所杀,卒能手刃父仇,束身归罪。
- 当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾;
- 且请编之于令,永为国典。
- 臣窃独过之。
- 臣闻礼之大本,以防乱也。
- 若曰无为贼虐,凡为子者杀无赦。
- 刑之大本,亦以防乱也。
- 若曰无为贼虐,凡为理者杀无赦。
- 其本则合,其用则异,旌与诛莫得而并焉。
- 诛其可旌,兹谓滥;
- 黩刑甚矣。
- 旌其可诛,兹谓僭;
- 坏礼甚矣。
- 果以是示于天下,传于后代,趋义者不知所向,违害者不知所立,以是为典可乎?
- 盖圣人之制,穷理以定赏罚,本情以正褒贬,统于一而已矣。
- 向使刺谳其诚伪,考正其曲直,原始而求其端,则刑礼之用,判然离矣。
- 何者?
- 若元庆之父,不陷于公罪,师韫之诛,独以其私怨,奋其吏气,虐于非辜,州牧不知罪,刑官不知问,上下蒙冒,吁号不闻;
- 而元庆能以戴天为大耻,枕戈为得礼,处心积虑,以冲仇人之胸,介然自克,即死无憾,是守礼而行义也。
- 执事者宜有惭色,将谢之不暇,而又何诛焉?
- 其或元庆之父,不免于罪,师韫之诛,不愆于法,是非死于吏也,是死于法也。
- 法其可仇乎?
- 仇天子之法,而戕奉法之吏,是悖骜而凌上也。
- 执而诛之,所以正邦典,而又何旌焉?
- 且其议曰:人必有子,子必有亲,亲亲相仇,其乱谁救?
- 是惑于礼也甚矣。
- 礼之所谓仇者,盖其冤抑沉痛而号无告也;
- 非谓抵罪触法,陷于大戮。
- 而曰彼杀之,我乃杀之。
- 不议曲直,暴寡胁弱而已。
- 其非经背圣,不亦甚哉!
- 周礼:调人,掌司万人之仇。
- 凡杀人而义者,令勿仇;
- 仇之则死。
- 有反杀者,邦国交仇之。
- 又安得亲亲相仇也?
- 春秋公羊传曰:父不受诛,子复仇可也。
- 父受诛,子复仇,此推刃之道,复仇不除害。
- 今若取此以断两下相杀,则合于礼矣。
- 且夫不忘仇,孝也;
- 不爱死,义也。
- 元庆能不越于礼,服孝死义,是必达理而闻道者也。
- 夫达理闻道之人,岂其以王法为敌仇者哉?
- 议者反以为戮,黩刑坏礼,其不可以为典,明矣。
- 请下臣议附于令。
- 有断斯狱者,不宜以前议从事。
- 谨议。
诗句'果以是示于天下,传于后代,趋义者不知所向,违害者不知所立,以是为典可乎?'的作者
柳宗元(773年-819年),字子厚,唐代河东(今山西运城)人,杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家,唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章,经后人辑为三十卷,名为《 ► 柳宗元的诗
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