原加被未来，於此门无惑。

未来(wèi lái ) : 将来。相对于现在、过去而言。《大宋宣和遗事．元集》：「闻得华山陈希夷先生名搏，表德图南的，精于数学，预知未来之事。」《初刻拍案惊奇．卷五》：「当时有一个女巫，专能说未来事情，颇有

• 觉海性澄图，图澄觉元妙。
• 元明照生所，所立照性亡。
• 迷妄有虚空，依空立世界。
• 相想澄国土，知觉乃众生。
• 空生大觉中，如海一沤发。
• 有漏微尘国，皆依空所生。
• 沤灭空本无，况复诸三有。
• 归元性无二，方便有多门。
• 圣性无不通，顺逆皆方便。
• 初心人三昧，迟速不同伦。
• 色想结成尘，精子不能彻。
• 如何不明彻，於是获圆通。
• 味性非本然，要以味时有。
• 其觉不恒一，去何获圆通。
• 触以所角明，无所不明触。
• 合离性非定，云何获圆通。
• 法称为内尘，凭尘如有所。
• 能所非遍涉，云何获圆通。
• 见性虽洞然，明前不明后。
• 四维亏一半，支何获圆通。
• 鼻息出入通，现前无交气。
• 支离匪涉入，云何获圆通。
• 舌非入无端，因味生觉了。
• 味亡了无有，云何获圆通。
• 身与所触同，如非圆觉观。
• 涯量不冥会，云何获圆通。
• 知根杂乱思，湛了终无见。
• 想念不可说，云何获圆通。
• 识见杂三和，话本称非相。
• 自体先无定，云何获圆通。
• 心闻洞十方，生於大因力。
• 初心不能入，云何获圆通。
• 识见杂三和，话本称非相。
• 自体先无定，云何获圆通。
• 心闻洞十方，生於大因力。
• 初心汉有入，云何获圆通。
• 鼻息本权机，只令摄心住。
• 住成心所住，云何获圆通。
• 说法弄音文，开悟先成者。
• 名句非无漏，云何获圆通。
• 持犯但束身，非身无所束。
• 元非遍一切，云何获圆通。
• 神通本宿因，何关性分别。
• 念缘非离物，云何获圆通。
• 若以地性观，坚碍非通达。
• 有为非圣性，云何获圆通。
• 若以水性观，想念非真实。
• 如如非觉观，云何获圆通。
• 若以火性观，坚碍非通达。
• 有为非圣性，云何获圆通。
• 若以水性观，想念非真实。
• 如如非觉观，云何获圆通。
• 若以火性观，厌有非真为。
• 非初心方便，云何获圆通。
• 若以风性观，动寂非无对。
• 对非无上觉，云何获圆通。
• 若以空性观，昏钝先非觉。
• 无觉异菩提，云何获圆通。
• 若以识性观，观识非常住。
• 存心乃虚妄，云何获圆通。
• 诸行是无常，念性元生灭。
• 因果今殊感，云何获圆通。
• 我今白世尊，佛出婆娑界。
• 此方真教体，清净在音闻。
• 欲取三摩提，实以闻中入。
• 离苦得解脱，良哉观世音。
• 於恒沙动中，入微尘佛国。
• 得大自在力，无畏施众生。
• 妙音观世音，梵音海潮音。
• 救世悉安甯，出世获常住。
• 我今启如来，如观音所说。
• 譬如人静居，十方俱击鼓。
• 十处一时闻，此则圆真实。
• 目非观障外，口鼻亦复然。
• 身以合方知，心念纷无绪。
• 隔垣听音响，遐迩俱可闻。
• 五根所水齐，是则通真实。
• 音声性动静，闻中为有无。
• 无声号无闻，非实闻无性。
• 声无既无灭，声有亦非生。
• 生灭二圆离，是则常真实。
• 纵令在梦想，不为不思无。
• 觉观出思惟，身心不能及。
• 今此娑婆国，声论得宣明。
• 众生迷本闻，循声故流转。
• 阿难纵强记，不免落邪思。
• 岂非随所沦，旋流获无妄。
• 阿难汝谛听，我承佛威力。
• 宣说金刚王，如幻不思议。
• 佛母真三昧，汝闻微尘佛。
• 一切秘密门，欲漏不先除。
• 畜闻成过误，将闻持佛佛。
• 何不自闻闻，闻非自然生。
• 因声有名字，旋闻与声脱。
• 能脱欲谁名，一根既返源。
• 六根成解脱，见闻如幻翳。
• 三界若空花，闻复翳根除。
• 尘消觉圆净，净极光通达。
• 寂照含虚空，却来观世间。
• 犹如梦中事，尘登如在梦。
• 谁能留汝形，如切巧幻师。
• 幻作诸男女，虽见诸根动。
• 要以一机抽，息机归寂然。
• 诸幻成无性，六根亦如是。
• 元依一精明，分成六和合。
• 一处成休复，六用皆不成。
• 尘垢应念消，成圆明净妙。
• 余尘尚诸学，明极即如来。
• 大众及阿难，旋汝倒闻机。
• 反□□自性，性成无上道。
• 圆通实如是，此是微尘佛。
• 一路涅盘门，过去诸如来。
• 斯门已成就，现在诸菩萨。
• 今各人圆明，未来修学人。
• 当依如是法，我亦从中登。
• 非唯观世音，诚如佛世尊。
• 訋我诸方便，以救诸末劫。
• 求出世閒人，成就涅盘心。
• 观世音□□，自余诸方便。
• 皆是佛威神，即事舍尘劳。
• 非是长修学，浅深同说法。
• 顶礼如来藏，无漏不思议。
• 原加被未来，於此门无惑。
• 方便易成就，堪以教阿难。
• 及末劫沈沦，但心引根修。
• 圆通超余者，真实心如是。