提封

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（此章总结，直究当时致乱之由，以垂为永戒也。言当此一统天下，万国同心，世事尚可为也，但勿更寻前辙耳。自明皇好边功而尚奢侈，故有悬车俭德之语。不听张九龄，而致禄山终叛，故有俊乂、犬羊之语。使当时息兵爱民，焉有天宝之祸哉？故以戒兵加恩终之。此诗反覆丁宁，无非鉴已往以告将来。若云指讽代宗时事，则当年吐蕃入寇，叛将不恭，恐非罢兵可以止乱也。三四，即所谓在德不在险。五六，即所谓汲黯在朝，淮南寝谋。《杜臆》：俭者不夺，民心自怀，此无形之险也。俊乂在朝，折冲樽俎，何忧于犬羊乎？兵勿轻动，则恩加四海矣。公之谋国，堂堂正正，即孟子所告齐梁之君者，自许稷契以此。）

①《东方朔传》：“提封顷亩。”注：“谓提举四封之内，总计其数。”《汉书·刑法志》：一同百里，提封万井。

②古史：禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国。《左传》：吕相曰：“戮力同心。”

③又：悬车束马，以逾太行。

④《书》：“慎乃俭德。”

⑤又：“俊乂在官。”

⑥晋愍帝檄：“石虎敢率犬羊，渡河纵毒。”

⑦《左传》：“兵犹火也，不 戢将自焚也。”

⑧《魏志》：陈群曰：“皇恩溥遍海岱。”顾宸曰：八章皆咏开元之事，与李白《宫中行乐词》八章相为表里。但太白作于明皇之时，故微婉其词而讽之：少陵作于明皇之后，故杂叙其事而伤之。

黄生曰：八章，专述开元以来之事，借古喻今，美恶不掩，风人之旨，尽于此矣。他诗有连及者，固无讥刺之意，以为是非具在国史，非臣子所得而私议。至受恩先帝，没齿不忘，深思慨慕，则时有之。后人不能推公之志，毛求影捕，辄谓有所刺讥，夫君子不非是邦之大夫，况亲委贽而为之臣者哉。

《秋兴》及《洞房》诸诗，摹情写景，有关国家治乱兴亡，寄托深长。《秋兴》八首，气象高华，声节悲壮，读之令人兴会勃然，《洞房》八章，意思沉郁，词旨凄凉，读之令人感伤欲绝。此皆少陵聚精会神之作，故能舌吐风云，笔参造化，千载之下，犹可歌而可涕也。但七律才大气雄，固推赋骚逸调，而五律韬锋敛锷，直与经史并驱，两者当表里参观，方足窥其底蕴焉。

提封汉天下，万国尚同心。
　　提封，提举四封之内，即唐朝一统天下。汉，指唐朝。唐人爱用汉典故。这句诗的意思是，唐朝一统天下，万国归心。

借问悬车守，何如俭德临。
　　悬车，形容险阻；这句诗的意思是，唐皇让诸位节度使驻守边疆，以求边境安宁，国家安定。其实这样做怎么比得上唐皇俭以养德，德临天下呢？节度使安禄山不是叛乱了吗？
　　德临天下，才能达到真正的国家安宁。

时征俊乂入，莫虑犬羊侵。
　　俊乂yi，才德出众的人。这句诗说，如果唐皇征召才德出众的人做宰相，又何惧外敌内乱呢？事实是唐玄宗后期，张九龄罢相后，李林甫专权十六年，而后又是杨国忠独揽大权。国家政权由这些小人主掌，必然内忧外患。

愿戒兵犹火，恩加四海深。
　　犹，如同。杜甫希望唐皇像戒火一样戒除重兵，以恩加四海，让百姓和外番感召沐浴皇天浩德，以此达到天下太平。

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