或曰：身既死，而其子孙不能有也。

子孙(zǐ sūn ) : 儿子和孙子，泛指后裔。《诗经．周南．螽斯》：「螽斯羽诜诜兮，宜尔子孙振振兮。」《红楼梦．第五回》：「子孙虽多，竟无一个可以继业者。」近后裔

不能(bù néng ) : (1)不可能;不能够又北向，不能得日。——明·归有光《项脊轩志》不能理解不能生育不能实现(2) 〈方〉∶不允许，不可以不能不谈到不能接受不能相提并论(3) 〈方

能有(néng yǒu ) : 1.反问语。古时多见于诗词。

• 圬之为技贱且劳者也。
• 有业之，其色若自得者。
• 听其言，约而尽。
• 问之，王其姓。
• 承福其名。
• 世为京兆长安农夫。
• 天宝之乱，发人为兵。
• 持弓矢十叁年，有官勋，弃之来归。
• 丧其土田，手衣食，馀叁十年。
• 舍于市之主人，而归其屋食之当焉。
• 视时屋食之贵贱，而上下其圬之以偿之；
• 有馀，则以与道路之废疾饿者焉。
• 又曰：粟，稼而生者也；
• 若市与帛。
• 必蚕绩而后成者也；
• 其他所以养生之具，皆待人力而后完也；
• 吾皆赖之。
• 然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。
• 故君者，理我所以生者也；
• 而百官者，承君之化者也。
• 任有大小，惟其所能，若器皿焉。
• 食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。
• 夫镘易能，可力焉，又诚有功；
• 取其直虽劳无愧，吾心安焉夫力易强而有功也；
• 心难强而有智也。
• 用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。
• 吾特择其易为无傀者取焉。
• 嘻！
• 吾操镘以入富贵之家有年矣。
• 有一至者焉，又往过之，则为墟矣；
• 有再至、叁至者焉，而往过之，则为墟矣。
• 问之其邻，或曰：噫！
• 刑戮也。
• 或曰：身既死，而其子孙不能有也。
• 或曰：死而归之官也。
• 吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？
• 非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？
• 非多行可愧，知其不可而强为之者邪？
• 将富贵难守，薄宝而厚飨之者邪？
• 抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？
• 吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。
• 乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？
• 又曰：功大者，其所以自奉也博。
• 妻与子，皆养于我者也；
• 吾能薄而功小，不有之可也。
• 又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。
• 一身而二任焉，虽圣者石可为也。
• 愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓独善其身者也。
• 然吾有讥焉；
• 谓其自为也过多，其为人也过少。
• 其学杨朱之道者邪？
• 杨之道，不肯拔我一毛而利天下。
• 而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？
• 虽然，其贤于世者之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！
• 又其言，有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。